Peter Kazadi engagement report

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• Feb 15, 2025

  Voici les objectifs de @PaulKagame bien révélés par le Ministre Nzangi. Il appartient aux vrais congolais de se décider soit de résister, soit de se plier à la volonté de sa majesté Paul Kagame, roi du Rwanda. Moi j'ai déjà choisi la première option. Mobilisons-nous pour sauver la patrie en danger et pour assurer notre souveraineté et notre indépendance.

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• Jun 5, 2026

  Ces opposants qui rêvent du retour de Joseph Kabila sous les bottes de Paul Kagame oublient que c'est dans ce contexte que l’AFDL accéda au pouvoir en 1997, entraînant avec elle un long cortège de malheurs, de guerres, de violences et de souffrances pour notre pays. https://t.co/zhndHJmYh2

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• May 25, 2026

  Opinion libre : Pourquoi s'opposer à l’idée de voir le peuple, en tant que pouvoir constituant originaire et souverain primaire, s’exprimer sur une question aussi fondamentale que celle de la limitation ou non du mandat d’un Président en fonction ? Dans la théorie constitutionnelle moderne, aucune génération n’a le droit d’enchaîner définitivement une autre ni de lui interdire de reviser, d’adapter ou même de remplacer sa Constitution en fonction des réalités historiques, politiques et sociales de son époque. Une Constitution n’est pas un texte sacré figé pour l’éternité. Elle est avant tout l’expression de la volonté souveraine du peuple à un moment donné de son histoire. Dès lors, lorsque le peuple estime qu’une disposition constitutionnelle ne répond plus à ses aspirations, il conserve le droit imprescriptible d’en débattre et, le cas échéant, d’en décider autrement par les voies démocratiques. Le véritable danger pour la démocratie ne réside pas dans le débat constitutionnel lui-même, mais dans la confiscation du droit du peuple à réfléchir sur son propre destin institutionnel. Refuser même le débat revient finalement à considérer que le peuple est souverain uniquement lorsqu’il confirme ce que certains veulent entendre, mais cesse de l’être dès qu’il envisage une autre orientation.

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• Jul 4, 2026

  Faute de répondre à des questions pourtant simples, précises et incontestablement pertinentes, Martin Fayulu a choisi la fuite en avant. Incapable d'opposer des arguments, il s'est réfugié dans les invectives, les contre-vérités et les attaques personnelles, un registre dans lequel il est malheureusement installé depuis des années. Je n'ai pas voulu le suivre dans ce bourbier où il est habitué à patauger. Le débat public n'est ni un concours d'insultes ni un théâtre de gesticulations. Il exige des faits, de la cohérence, de la rigueur et du courage intellectuel. Mes questions demeurent entières et attendent toujours des réponses. Tant qu'il préférera la polémique aux explications, chacun comprendra qu'il lui est plus facile d'attaquer son contradicteur que de défendre ses propres affirmations. L'invective ne remplacera jamais la démonstration. La vérité ne se décrète ni à coups d'insultes ni à coups de mensonges ; elle s'établit par la force des arguments. Congolais jugez vous-même.

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• Aug 28, 2026

  C’est fait ! À présent cap sur l’avenir. https://t.co/vr2zPDsFrJ

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• Aug 25, 2026

  Pour que personne n’en prétexte ignorance. https://t.co/w2qThiZ3Pi

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• Oct 8, 2025

  NOTRE REPLIQUE A LA DECLARATION DE LA CENCO. 1. Une Église sortie de son rôle spirituel La dernière déclaration de la Conférence Épiscopale Nationale du Congo (CENCO) sur la peine de mort dépasse de loin les limites du magistère ecclésial. Au lieu d’éclairer les consciences par la doctrine évangélique, certains prélats se sont transformés en procureurs moralisateurs, prétendant dicter à la République souveraine sa politique pénale et sécuritaire. Or, la RDC n’est ni un État ecclésiastique ni une colonie du Vatican. Les évêques n’ont reçu aucun mandat du peuple congolais pour s’ingérer dans la conduite des affaires de l’État. 2. Le devoir de l’État face au crime et à la barbarie Dans un contexte où les tueurs, les terroristes et les violeurs d’enfants narguent quotidiennement la justice, l’État congolais a le devoir impérieux de protéger la vie des innocents. C’est une exigence de souveraineté, de sécurité nationale et de justice. Condamner la peine de mort sans proposer une alternative crédible, c’est ignorer la douleur des victimes, humilier les familles endeuillées et encourager l’impunité. La clémence ne saurait être synonyme de faiblesse d’État. 3. Une position dictée par les puissances étrangères Derrière la façade humaniste de la CENCO se cache un agenda politique dicté par certaines chancelleries occidentales. Ces puissances qui financent généreusement les programmes de l’Église orientent ses prises de position au mépris des réalités congolaises. Le peuple congolais n’a pas besoin de leçons de morale de ceux qui, ailleurs, justifient la guerre, l’assassinat et l’injustice économique. Il appartient au gouvernement de la RDC — et à lui seul — de définir la politique criminelle adaptée à son contexte. 4. L’indécence morale d’une hiérarchie compromise Il est difficile de prendre au sérieux un sermon sur la morale venant d’une institution dont certains responsables ont publiquement reconnu avoir reçu de l’argent de la part d’acteurs politiques identifiés comme ennemis de la nation. Une telle collusion jette une ombre lourde sur la crédibilité morale de la CENCO et sur son prétendu attachement à l’éthique. Avant de condamner l’État, elle devrait d’abord faire son examen de conscience et purifier sa propre maison. 5. Le droit congolais avant tout La République démocratique du Congo est régie par sa Constitution et ses lois, non par les canons ecclésiastiques. Le rétablissement de la peine capitale dans certaines circonstances prévues par la loi relève de la compétence exclusive du législateur et du gouvernement, conformément à la souveraineté nationale. Nulle organisation, fût-elle religieuse, ne peut prétendre substituer son autorité morale à la légitimité démocratique issue du suffrage du peuple. 6. Un appel au respect du principe de laïcité La RDC est un État laïc. L’Église ne saurait être un État dans l’État ni un tribunal moral chargé de surveiller les institutions républicaines. Les prêtres doivent revenir à leur mission première : prêcher l’Évangile, former les consciences et promouvoir la paix. Les débats sur la peine de mort relèvent du Parlement et du gouvernement, non des chancels et des sacristies. La CENCO ferait mieux de dénoncer les massacres, les viols et les trahisons commis contre le peuple congolais plutôt que de s’en prendre à l’État qui tente de restaurer l’ordre et la justice. La République Démocratique du Congo a besoin de pasteurs spirituels, pas de politiciens en soutane. L’heure n’est plus aux prêches partisans, mais à la défense de la nation et de ses valeurs.

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• Feb 20, 2026

  L’honnêteté historique et l'intégrité politique commandent que Jean-Marc Kabund cesse toute tentative de réécriture des faits et reconnaisse publiquement que son départ de l’Union pour la démocratie et le progrès social (UDPS) n’a jamais été motivé par une quelconque divergence idéologique liée à la gouvernance du pays. La vérité est toute simple : il s’agissait d’une exclusion disciplinaire. A l’époque, alors qu’il cumulait les fonctions de "Président du parti a.i. présidentiel" et de Premier Vice-Président de l’Assemblée nationale, des comportements publics jugés incompatibles avec la moralité institutionnelle, la retenue et la responsabilité attachées à de si hautes fonctions avaient suscité une vive indignation au sein de l’opinion nationale et entraîné une réaction des instances compétentes du parti. Parmi les faits lui reprochés, l’on peut rappeler des altercations avec des citoyens, allant jusqu’au dégonflement des pneus de leurs véhicules, ainsi que des actes d'humiliation posés à l’encontre d’un membre de nos forces armées. Ces épisodes avaient profondément choqué l’opinion, d’autant plus que le pays traversait une période sécuritaire particulièrement sensible à l’Est. A un moment où la Nation exigeait exemplarité et cohésion, ces comportements hautement immoraux ne pouvaient rester sans conséquence. Dans ce contexte de conflit armé et de fragilité sécuritaire, l’UDPS avait fait le choix de la discipline et de la responsabilité. Ce choix relevait d’un impératif moral et politique, non d’un débat doctrinal. Transformer aujourd’hui une exclusion pour manquement à la discipline en prétendue rupture idéologique relève d’une reconstruction opportuniste qui ne résiste ni à la mémoire collective ni à l’analyse des faits.

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• Feb 8, 2025

  CE QUE JE SAIS : 1. La RDC ne connait plus de problème de légitimité institutionnelle. Elle est à sa 4ème législature et la question de la légitimité s'est toujours réglée démocratiquement à travers les urnes. Corneille Nangaa, devenu pantin de Paul Kagame, a été l'arbitre et le témoin de l'alternance démocratique du pouvoir intervenue en 2019. 2. Il n'y a pas lieu de faire d'amalgame quant aux dialogues : Le processus de Luanda met face à face deux Etats (La RDC et le Rwanda), tandis que le processus de Nairobi rassemble tous les groupes armés qui se reconnaissent congolais. 3. Dès lors que tout le monde sait que le M23/AFC = Rwanda de Paul Kagame, il serait illogique de vouloir amener les marionnettes de ce dernier dans le processus de Luanda car, lui-même, leur créateur les représente suffisamment. 4. Si le M23/AFC se reconnaît vraiment congolais, il doit prendre ses distances avec le Rwanda dont les revendications sécuritaires sont connues. Ce mouvement devrait donc souscrire au processus de Nairobi sans conditions ni atermoiement. 5. De même, le Pacte Social Intérieur, envisagé par les confessions religieuses devrait tenir compte de cette réalité en évitant de piéger, de l'intérieur, cette noble initiative en y intégrant, pour des raisons inavouées, les agents de Paul Kagame, comme le propose l'Eglise Catholique. 6. A certains responsables de l'Eglise catholique, il est temps de faire preuve du patriotisme en n’évitant de toujours souscrire à des schémas qui n'incluent pas l'intérêt général. L'Eglise doit rester au milieu du village, prêcher l'amour et le vivre ensemble en toute impartialité. 7. Il y a lieu d’aviser qu'il existe des éléments suffisants et probants qui attestent la complicité de certains acteurs religieux dans ce qui se passe au pays dans un vaste complot visant les institutions en place. Nous n'hésiterons pas à mettre ces preuves sur la place publique si les uns et les autres ne se repentent et ne renoncent à leur projet machiavélique. 8. Aux femmes et aux hommes de bonne volonté qui croient en notre destin commun entant que nation, lévons-nous et défendons la cause du pays aujourd'hui menacé dans son existence. 9. Soutenons nos forces de défense et de sécurité #FARDC. 10. La RDC est notre Seul patrimoine que Dieu nous a donné, défendons-le avec patriotisme et abnégation. Notre salut ne viendra ni de l'orient ni de l'occident. Qu'on se le dise pour que personne n'en prétexte ignorance.

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• Jun 29, 2026

  Ma très chère Yaya Marie-Thérèse, Ton départ est pour moi une douleur que les mots peinent à traduire. Je dois t'avouer que je ne suis pas encore prêt à te laisser partir. J'aurais tant voulu que Dieu nous accorde encore un peu de temps ensemble. J'avais encore de nombreux projets pour toi, de nombreuses joies que je voulais te faire vivre, tant de gestes de reconnaissance que je n'ai pas eu le temps de poser pour te témoigner ma gratitude après tout ce que tu as fait pour nous. Aujourd'hui, je ressens un immense regret de te voir nous quitter si tôt. Au plus profond de mon cœur, il m'arrive même de souhaiter, comme un enfant, que tu reviennes à la vie, tant ton absence me paraît irréelle. Mais la volonté de Dieu est au-dessus de nos désirs. Alors, même le cœur brisé, je m'incline devant Sa décision, avec l'espérance que nous nous retrouverons un jour dans Sa demeure éternelle. A toi, chère Yaya Marie-Thérèse, nous voulons dire merci. Merci pour ton affection inconditionnelle. Merci pour les sacrifices que tu as consentis pour nous. Merci d'avoir porté si haut les valeurs de notre famille. Merci d'avoir été pour nous une sœur, une mère, une conseillère et une protectrice. Ton départ laisse un vide immense que rien ne pourra combler. Mais nous garderons précieusement dans nos cœurs l'exemple lumineux que tu nous as laissé. Que le Seigneur, dans son infinie miséricorde, t'accueille dans sa demeure éternelle. Que ceux qui nous ont précédés, particulièrement notre père KANKONDE NKASHAMA Joseph et notre mère TSHILANDA MBUAYA Anastasie ainsi que nos frères et sœurs que tu as tant honorés par ton dévouement, te reçoivent dans la paix et la lumière. Repose en paix, chère sœur. Ton souvenir demeurera vivant dans nos cœurs aussi longtemps que Dieu nous accordera le souffle de vie. Que la terre de nos ancêtres te soit légère. Que ton âme repose en paix. Honorable Peter KAZADI KANKONDE

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