حمود السيابي engagement report
@AlsiyabiHamood - 69K followers on X
Measured over 26 original posts from a 30-day window, last computed on September 18, 2026.
Engagement
A typical post picks up 51 interactions against 69K followers, an engagement rate of 0.074%. Measured over 26 original posts, its engagement rate beats 43% of 20,444 tracked accounts of a similar size, which puts it in the middle of its size range rather than at either end. Posts are seen about 3.2K times each, and 1.58% of those impressions turn into an interaction. That is about 4.70% of the follower count, which is the gap between an audience on paper and an audience in a timeline. Posting runs at about 0.87 post a day over the last 30 days, with activity on roughly 67% of days. Most posts go out around 08:00 UTC, and Tuesday is the busiest day of the week. Of the 26 posts sampled, 100% carry an image or video and 23% link out. The account's strongest tracked post pulled 142 interactions, about 2.8x its own typical post.
Measured over 26 original posts from a 30-day window, last computed on September 18, 2026.
Compared with accounts its own size
حمود السيابي's engagement rate beats 43% of the tracked X accounts closest to it in follower count (20,444 accounts, accounts of similar size (decile 6 of 10)). A percentile is spread evenly by construction, so 50 really is the middle of that group and 90 really is its top tenth.
On engagement per impression rather than per follower it beats 53% of the same group. When those two numbers disagree, the gap is about how far its posts travel rather than how people react to them.
Where this sits in the catalog
At 0.074%, حمود السيابي sits above the 25th percentile of the 205,374 accounts in this comparison. That places it in the below the median band, which runs 0.024% to 0.143%.
Show the percentile table
| Percentile | Engagement rate |
|---|---|
| 10th percentile | 0.004% |
| 25th percentile | 0.024% |
| 50th percentile | 0.143% |
| 75th percentile | 0.678% |
| 90th percentile | 2.55% |
| 99th percentile | 82.4% |
This ruler is the whole measured catalog, not a size-matched group: it shows where the raw rate falls across every account we can measure, all of which are large. For a like-for-like comparison, read the size-band percentile above instead. See how the bands are built
Posting timing
This account posts most often around 08:00 UTC, and Tuesday is its busiest day of the week. The bars below are the catalog-wide pattern, with this account's own busiest slot marked. They do not show how this account performs at each hour: we keep one aggregate per account, not one per hour, so that measurement does not exist in our data.
Show engagement by hour posted, utc as a table
| Hour (UTC) | Vs author median | Posts |
|---|---|---|
| 00:00 UTC | -1% | 89K |
| 01:00 UTC | -2% | 90K |
| 02:00 UTC | -3% | 88K |
| 03:00 UTC | -4% | 94K |
| 04:00 UTC | -5% | 76K |
| 05:00 UTC | -4% | 75K |
| 06:00 UTC | -5% | 86K |
| 07:00 UTC | -5% | 93K |
| 08:00 UTC | -4% | 108K |
| 09:00 UTC | -4% | 124K |
| 10:00 UTC | -3% | 129K |
| 11:00 UTC | -3% | 141K |
| 12:00 UTC | -3% | 154K |
| 13:00 UTC | -3% | 167K |
| 14:00 UTC | -4% | 173K |
| 15:00 UTC | -2% | 176K |
| 16:00 UTC | -3% | 171K |
| 17:00 UTC | -3% | 159K |
| 18:00 UTC | -2% | 149K |
| 19:00 UTC | -2% | 141K |
| 20:00 UTC | -1% | 131K |
| 21:00 UTC | 0% | 116K |
| 22:00 UTC | -2% | 100K |
| 23:00 UTC | -1% | 90K |
Show engagement by day of week as a table
| Day | Vs author median | Posts |
|---|---|---|
| Sunday | +5% | 393K |
| Monday | +1% | 483K |
| Tuesday | -2% | 520K |
| Wednesday | -3% | 472K |
| Thursday | -2% | 430K |
| Friday | -3% | 447K |
| Saturday | +2% | 393K |
Formats this account uses
Its own posting mix on the left, and what each of those formats does across every account we track on the right. Only formats where the effect clears our publish test appear here, so an empty row is a format we could not measure rather than one that does nothing.
| Format | This account | Catalog effect | 95% interval | Accounts behind it |
|---|---|---|---|---|
| Image or video | 100% of posts | +111% | +108% to +115% | 34K |
| Outbound link | 23% of posts | -41% | -42% to -40% | 32K |
| Typical length | - | +15% | +14% to +16% | 32K |
- 100% of this account's sampled posts carry an image or video. Across the catalog, posts with an image or video run 111% above the same accounts' other posts.
- 23% of its posts carry a link off X. Across the catalog, posts with an outbound link run 41% below the same accounts' other posts.
- Its average post runs 1638 characters, which falls in the over 280 characters band. Across the catalog, posts over 280 characters run 15% above the same accounts' other posts.
These are catalog-wide differences applied to this account's own posting mix, not a measurement of how each format performs for this account specifically. We keep one median per account, not one per format per account, so the second thing is not something this data can tell you.
Best tweets
- Aug 30, 20262.8x their median
عبرتُ فردوسا كالخيال من "سالزبرج" إلى "زيلامسي" إلا أنّ هذا الدرب الساحر في ضلكوت لا بعده ولا قبله. وسابقتُ الشوق إلى غرناطة لأرى "الحمراء" ولولا عظمة القصر لنسيت "بني الأغلب". والأندلس التي تترقرق في القوافي هي "ظفار" فهنا يستعذب الترديد: جادك الغيث إذا الغيث همى يا زمان الوصل… https://t.co/vySVvd8NNN
- Sep 15, 20262.4x their median
حين تعيدك البلوشية لأزمنة السعيدية المغيَّبة ——————————— حمود بن سالم السيابي ——————————— يعيدنا قاموس اللغة البلوشية للدكتور إبراهيم بن علي آل مير البلوشي إلى حوش {إسكول} السعيدية بمطرح حيث اعتدنا الوقوف كل {بُنْجُوه} تحت ال{بنديرة السوهر} لنغني للوطن. ويأخذنا القاموس البلوشي إلى الصخب الذي يسبق بدء الحصص ولا يتوقف ال{چاپ} إلا بدخول {الإستوذ} الصف لنقف له فيسود في المكان ال{خوموش} ، إلى أن يقطعه {الإستوذ} وهو يشير بيديه فترتفع كلمة {بنند} فنجلس. واللغة البلوشية كما يذكِّرنا بها إبراهبم آل مير جزء من طفولتنا ، نحملها معنا وقت الفسحة ونحن نتسابق نحو البائعات الجالسات خلف {ديِوُل} المدرسة لنشتري منهن {دونجواي} وال{پنير} المجفف وما يعرضن من أصناف ال{شيركني} و{الشربت} المبرد بال{بافر}. ولطالما رافقتنا اللغة البلوشية ونحن ندخل ال{إسبتول} لنبث ال{دختر} شكوانا من {ساردارد} الرأس أو لاشتداد ال{تاف} واقترابها من الأربعين ، أو من {دارد} البطن ، أو ما يترتب على تقلبات الطقس من {كولاج}. والبلوشية رفيقة صباحاتنا المطرحية فندخل بها {هوتيل آدم} لأجل ال{آب جوشت} الذي يتفنن باعداده. وترافقنا اللغة البلوشية إلى {هوتيل داوود} لنتحلَّق كل {بُنْجُوه} حول تنوره المشتعل بانتظار أرغفة ال{نَجَنْ} وبما تفيض به صفاريه من {دال ناروشت} لوجبة ال{راج بند}. وتحلو البلوشية في الألسن ونحن نتابع {ماتشا} في ملاعب "الدنجر" بين جواذر سبورت وإحدى فرق البوارج الزائرة. ولمجرد أن ينفخ {الريڤلي} في ال{بيكو} ويبدأ {الماتش} نتحزب عفويا لفريق أبناء حاراتنا ، فنحن دوما اللاعب رقم ١٢ الذي يصنع الفوز. والبلوشية عطر دخولنا لكل {أهد بند} حضرناه ، ولكل عبق {سوچكي} شممناه , ولكل قاعة فرح مغزولة بال{تَمُوشُوه} وما زالت تستعاد. ورغم أن البلوشية تسربتْ من ذاكرتنا مع ما أجمل ما تسرب ليبقى منها النزر اليسير ، فإن كل كلمة ينعشنا بها قاموس الدكتور إبراهيم آل مير البلوشي تعيدنا لوجه باسم مرَّ كطيف فيبكينا. وإلي زوايا في حاراتنا محفورة كالوشم في الأكباد نتذكرها فتدمينا. وقبل أن أختم أتوجه بألف شكر للدكتور المثابر إبراهيم بن علي آل مير البلوشي على جهده القيم في إحياء لغة مهددة بالنسيان. وألف ألف شكر لدار لبان الشامخة التي تجاهد لتبقى رغم كل التحديات. وعسى أن يسير العاشق المطرحي الدكتور علي محمد سلطان سير الدكتور إبراهيم آل مير البلوشي فيقدم قاموسا مماثلا "للكهوچكية" لغة سور اللواتيا ودكاكين سوق الظلام ويحيي معها أبجدية "أكرا آسل و"إيَرئيسل" و"أورأودن" فتتكامل مع "الضاد" سيدة اللغات ، أغاريد المدرسة السعيدية. ————————— مسقط في ١٦ سبتمبر ٢٠٢٦م.
- Aug 12, 20262.4x their median
أخت الرجال التي رأيتها على صفحات "دربات" —————————— حمود بن سالم السيابي —————————— كان مخيم الزمايم هادئا ليلة وصولنا إليه إلا من هاتف "الدنكل" ينقل لوحات الفرح عبر الطريق الممتد من سيح البركات إلى سيح الزمايم. وكانت الليلة شتوية إلا من دفء الصوت القادم من بيت البركة معطّرا بأسئلة أمِّ عمان الغالية ودعواتها بأن تكون الجولة خضراء كسابقاتها من الجولات. كان الطرف الأول على الخط هو المصور الخاص لجلالة السلطان محمد مصطفى ، وعلى الطرف الثاني منه أخت الرجال السيدة الجليلة ميزون بنت أحمد المعشنية وهي تعرِّش بعاطفتها غمامة على السيارة الخضراء ذات المطارتين حِلَّاً وترحالاً. وكانت مجاورة خيمتي لخيمة المصور الكبير محمد مصطفى تجعلني طرفا على الخط بين بيت البركة العامر والمخيم السلطاني بسيح الزمايم. كانت المكالمة طويلة لتجعل الزمن قصيرا ،والمصور محمد مصطفى يتحدث عن الوجوه المغسولة بالفرح والتي انزرعت في الدروب منذ الفجر وهي بكامل زينتها لتستقبل سيد عمان كيوم عيد. وكان يحدِّثُ السيدة الجليلة عن كهولةٍ تنازع الأنفاس وهي تركض لتقف على جانبي الطريق لتأخذ مكانها في يومٍ من أيام عمان. وكان يسرد الكُحْل الذي يسحُّ مع دموع الفرح في وجوه الصبايا. ويحدثها عن "المصار" التي تنحني لمرور الموكب فتزداد شموخا. ويصف لها الرايات التي لونتْ أصيل السيوح والأهازيج التي تجعل جغرافيا الموكب تحتشد لأداء نشيد القدوم الميمون. وكان يضعها في صورة المدن التي تتجدد مع كل جولة وهي ترفل بحلل البهجة. وعن محمل الخير ينيخ مطاياه هنا وهناك. وكان لمعان الخناجر والسيوف ينتقل مع وميض أزرار هاتف "الدنكل" إلى حديث الطرفين ليجعل الليل غير الليل والسيح غير السيح. ولقد كان محمد مصطفى أميناً في نقله الحي لأخت الرجال عن أحوال الناس كما ترصده "كاميرته" وعن مشاعر الناس كما تعجز عن وصفه أرقى الكاميرات. وكان الصوت من الطرف الثاني يتسلل همسا ولا أكاد أسمعه ، فبيننا قماش الخيمتين رغم سكون الليل ، ورغم تسيد "الدنكل" خطوط التواصل. إلا إن إجابات محمد مصطفى تقرِّب أسئلة أخت الرجال وأدعيتها بجولة خضراء في البوادي الممرعة. تمنيت ساعتها لو خطفت الهاتف من يد محمد مصطفى وواصلت المحادثة ، لأضيف على المشهد زواياي الخاصة فلم أتجرَّأ ، وليتني فعلت. وبينما يطفئ محمد مصطفى الهاتف كنت أبدأ أنا مكالمة "افتراضية" مع السيدة الجليلة لأحدثها ولو في التخيّل عن السيارة الخضراء ذات المطارتين وهي تغادر الخيمة الكبيرة وتبتعد عن نطاق المخيم بل ونطاق السيح ،فسيد عمان يعسّ المكان ويتنزل رحمة على قلوب تنتظر وعيون تتوسد الرجاء. وكنت سأحدثها عن السيارة السلطانية وهي تمخر السكون وقد سبقتها الأكف الندية. وعن مشاهد حنوِّ سيد عمان على كهلٍ في الهزيع الأخير من عمره جاء ليعانق سلطانه فتتمدد خيوط الرجاء في تقبيل الأكف الندية ، ويتجدد العمر الذي يشرق كليلة قدره. وكنت سأخبرها عن شاب يتبع السيارة فيجري وراءها ، أو يتقدمها فيلتف معها ، بل وتغلبه شقاوته فيتعلق بباب السيارة. وسأحدثها عن مشاهد شاب يندفع بقوة وهو يحمل أمنية المصافحة ليد لطالما أغاثت، وليبث أباه أمنية الإلتحاق بعمل ، فينال أضعاف ماتمنى. وبينما يسابق النوم جفني محمد مصطفى وقد تدثر بالمكالمة المستحقة ساهرتُ لوحدي برد الزمايم وطاردتُ كل قطعان المها والظباء لعل النوم يقترب مع لهاث المطاردة. ولقد تكررتْ المكالمات بين خيمة محمد مصطفى وبيت البركة العامر وفي اكثر من سيح سلطاني. وتكررتْ مشاهد تعلّقي بأمنيات خطف السماعة من محمد مصطفى لأكمل ما لم ترصده الصورة. وفي مساء كئيب كهذا اليوم١٢ أغسطس ١٩٩٢ كنت بجريدة عمان ساعة رنَّ الهاتف وعلى الطرف الآخر وزارة الإعلام تنبهني عن بيان هام سيصدر من ديوان البلاط السلطاني. وبأعصاب مشدودة هاتفتُ سكرتارية التحرير بإلغاء رسم الصفحة الأولى لنعيد رسمها ب"مانشيت" جديد يحمل للأسف بيان نعي أخت الرجال كما تلاه بصوت متهدج المذيع القدير علي الجابري. لقد رحلتْ السيدة الجليلة ميزون المعشنية دون أن أتشرف برؤيتها إلا في الصور. وأسلمتْ الروح لبارئها قبل أن تتأتَّى المناسبة لشرف السلام ولو عبر "الدنكل" من السيوح السلطانية. وبدلا من أن أهيئ نفسي لمكالمة أنقل لها شجنا يضاف إلى شجن المصور الكبير محمد مصطفى رحتُ أبكي على الورق وأنا أكتب إفتتاحية جريدة عمان التي عنونتها بأخت الرجال. وفي زيارة لي لمدينة طاقة مررتُ بدربات فتوهمت أنني رأيت وجهها البهي على صفحة النهر. ربما لأن دربات كان صافيا كسريرتها. وربما لأنها تستريح تحت قطيفة من عشب الضفاف فتجددت أمنيات المكالمة الهاتفية. إلا أن مطر الخريف تسكَّبَ فتلاشت الصورة في دوائر تماوج الماء لينقطع الخط الواهن للأمنيات. رحم الله أخت الرجال. ————— هامبورج في ٨/١٢ /٢٠١٨م. إعادة نشر لأحزان ١٩٩٢/١٢/٨ ويذكرني به الفيسبوك.
- Aug 15, 20262.2x their median
الشيخ يحيى الدغيشي يلتحق بالكبار وجبل "الصافح" يسترد ظله ——————————- حمود بن سالم السيابي ——————————- هذا آخر الكبار في حارتنا… لقد تسحَّبوا الواحد تلو الآخر وكأنَّ "جبل الصافح" يستردَّ ظلَّه. وكان فارع القامة مثلهم لتخلو الحارة بعدهم من الطِّوال سوى النخل والمآذن. لقد اختار الشيخ يحيى بن حمد بن سليمان الدغيشي السُّكنى عند سفح الجبل فارتفع السَّفْحُ جبلاً رغم أنف الفيزياء ! أنسيتهم إنه "الشطف" ؟. وكان بيته "مَنْصى" كبيوت من سبقوه. ودلال قهوته تسترق السَّمْع لطرقات الباب لتفور قبل أن تعرف الطارق. وبين خلوِّ الحارة من الأسلاف وبقائه كانت سبلة بيته المتموضعة شرقي مجلس الشيخ خلفان بن جميل تمد البُسُطَ التي طُويتْ في سبلات "المشجوعية" و"الصافية" و"المظلة" و"اللمباة" و"اللَّاسة". وبات للحكايات عن فلَجَيْ "القلعي" و"بلفاعي" ألْسُناً تلوكها لكيلا تفارق الأسماع. ولم يكن رحيله ليلة الجمعة الزهراء الثالث عشر من أغسطس ٢٠٢٦م. مفاجئا ، فقد أقعده هادم اللذات ومفرق الجماعات أشهراً في فراشه فتهيأتْ الحارة السمائلية لخبرٍ موجعٍ كخبر رحيله. والداخل لحارة "غيل الدك" من جهة الشرق لا بدَّ له وأن يتلفَّت صوب هذا البيت وذاك وهو يستذكر الشوامخ وطويلي الأشبار. وها هو بيت الشيخ يحيى بن حمد بن سليمان الدغيشي يدخل ضمن جغرافية التحسُّر على من كان بحارة "غيل الدك" ولحق بالكبار. رحم الله أبا سامي وغفر له. ويا لوجع المكان في غياب عناوين المكان. ————————— مسقط في ١٥ أغسطس ٢٠٢٦م.
- Aug 13, 20262.1x their median
ذات دخول من "دروازة كشام" في العذببة للقاء أحفاد فارس الشرفا —————————— حمود بن سالم السيابي —————————— يبدو أن لحديث مقهى "رونكالي" في هامبورج تتمة ، فالدلال لم تبرد بعدْ. ولا الفناجين ثملتْ من عبق الهيل. ولا ابتسامة النادلة انطفأتْ وهي تلملم ثمالة الحكايات. ولا مستظلّ جلستنا عاندَ الشمس ، ولا حماس أغصان شجر الأرصفة فتَرَ عن التأرجُحْ. والسرد الذي بدأناه في المقهى الهامبورجي ما زال يتدافع فصلاً تلو فصل ، وقد اتسع هذا النهار لوجوه كريمة تضيف للجلسة البهاء ولدوران الفناجين شهية "التغنيم". نحن في "العذيبة" العذبة فحيث "يحمدها الحرث الكرام" هناك دوماً المنهل العذب والوِرْد الأصفى. وحيث يغرس أحفاد "فارس الشرفا" الرمح هناك "بيت البرج" وفلج المضيرب: "بحرُ المكارمِ غوثُ الخلقِ من شملتْ للكونِ من برِّهِ رحمى وإحسانُ" والدخول إلى ديارهم يتم عبر "دروازة كشام" ، فأينما حلُّوا كانت بيوتهم مدنا وأبواب بيوتهم "دراويز". وقد أنصفهم شاعر العرب: "يبلى الزمان ولا تبلى محامدكم ما دام يحمد مطعام ومطعان" وفي صبيحة الثالث عشر من أغسطس ٢٠٢٦ زمَمْنا الأحصنة باتجاه "دروازة كشام" في العذيبة يتقدمنا سيدنا الهلال السيابي وقد مشينا خلفه وحادينا قوافيه. وكان في المسير الشيخ العزيز الدكتور عبدالعزيز بن سليمان بن خلف الخروصي والشيخ العزيز إسحاق بن سالم السيابي. وعند "دروازة كشام" في العذيبة احتوتنا هيبة المداخل فاستشعرنا قدوم "الأسد الكرار" الشيخ سليمان بن حميد الحارثي فهذا السطوع لون صُبحه. ولم تخطئ ظنوننا حين تلفتنا يمنة ويسرة نترقب دخول صفي الإمام الرضي الخليلي والسلطان سعيد بن تيمور الشيخ حمد بن سليمان الحارثي فما أجمل الانصات للتاريخ بلسانه صناعه. وكان في "بيت البرج" بالعذيبة المشايخ إبراهيم وزاهر وأحمد أبناء الشيخ حمد بن سليمان الحارثي وأنجالهم الكرام ، وقد أفسحوا أمكنة بين كل كريمين لجلوس الجد فارس الشرفا والأب حمد ، ليتصدرا الجلسة وإن غابا فلهما الرطبة الأولى والفنجان الأول ، وبهما يستفتح الحديث. ومن التوافقات أن لقاء "هامبورج" قبل ثماني سنوات كان زمن الرئاسة الأولى لرونالد ترامب ، بينما لقاء "العذيبة" يجيء زمن ترمب أيضا في رئاسته الثانية. وبين الرئاستين كانت قصيدة سيد القوافي الهلال السيابي والمرسلة منه لحفيد فارس الشرفاء في نوفمبر ٢٠١٨ استشرافة الشاعر للحالة العربية زمن الرئاسة الأولى لترمب ومآلات الحواضر العربية زمن رئاسته الثانية ، إذْ غاصت القصيدة عبر ستة وستين بيتا في تشريحها الموجع للحالة العربية من البحر إلى البحر. : أنَّى تلفَّتُّ لم أبْصِرْ سوى جدثٍ بالٍ ولمَّا أشاهدْ غير ذي خبلِ ولستُ أبصرُ إلَّا مايسوء ولو قد كان عرساً ، فذاك العرس من دخَلِ أنَّى مشيتُ أرى عنوانَ مخزيةٍ أو شرْحَ كارثةٍ شوهاء بالعللِ حتى أقول لنفسي : أين ما نقلوا عن الأعاظم من قولٍ ومن عملِ أين الألى ذكر التاريخ وصفهم بكل ذكر مجيد الحلي والحلل وأين من عظَّمَ القران نعُتَهُمُ بأنهم خير أهل الأرض للأزل أنحن أبناؤهم ورَّاث مجدهمُ أم كل ذلك تخييل من النقل؟ فليت شعري مالي لا أرى أبدا ماقيل من قصص عن تلكم الأُوَلِ مالي وحقك لا ألقى سوى خبل أو كل مستضعف هيَّابةٍ وكِلِ مابال قوميَ بعد العز قد ركبوا متن المذلة ، ما أقساه من خطل !! لم يبق من عزهم أو من مكانتهم إلا تحذلقهم عن ذلك البطلِ في كل يوم لهم خطب وكارثة أقسى على المجد والتاريخ من كبلٍ وقد طاف اللقاء بالأوضاع في فلسطين والخليج والشام ومصر قبل أن يرسى الشراع على مرافئ الأمان عمان فأثنى الشيخ إبراهيم الحارثي على النهج الذي اختطته عمان بحكمة قيادتها الرشيدة فأثبتت الأحداث صواب النهج وصحة المسار. وساق الشيخ زاهر الحارثي ذكرياته مع سيدنا الوالد في مسجد الرضا متحدثا عن جرأة العالم الذي لا يخاف في الله لومة لائم. وسرد الهلال مواقف شبيه الصحابة الشيخ العلامة سعيد بن حمد الحارثي كما تجلَّتْ في كتبه وأحاديثه. واستدعى الشيخ أحمد الحارثي أيامه السمائلية في مسجد الشيخ العلامة خلفان بن جميل صحبة أخيه الشيخ العلامة سالم بن حمد الحارثي. وفيما أذان الظهر يوشك أن يرفع خرجنا من "دروازة كشام" لنفسح لقوافل جديدة على وشك أن تخب ودلال قهوة "بيت البرج" تستعجل دوران الفناجين ، بينما الذهن يستعيد أبيات قصيدة سيد القوافي الهلال في تراسله الأخوي مع حفيد فارس الشرفاء: يا زاهر المجد يا ابن الغر من مضر وابن الضراغم والخطية الذبلِ لئن بعثتَ إليّ اليومَ مألكةً فذاك من كرم الأخلاق والنبلِ وليس من عجب أن ينحني غصن لذاته خافق الأنفاس من جذلِ حَيْيتني بتحيات مطيبةٍ أحلى من الكاس بل اشهى من العسل لكن أتتْني وأضلاعي تمور أسى والنفس من برحاء الخطب في شغلِ ————————— مسقط في ١٣ أغسطس ٢٠٢٦م.
- Aug 18, 20262.1x their median
"على اسمك نمضي فمن طيبٍ شهي المجاني ، إلى أطيبِ" ——————————- حمود بن سالم السيابي ——————————- أبي …. أقتربُ من السبعين وما زلتُ أرتعشُ كلما التقيتك ، وكأنَّ العمر الذي تصرَّم لم يشفع لي بالثبات. وكلما كتبتُ سطراً في مقال تذكَّرْتُ أنك ستقرؤه فأحذفه. وأجاهد لأتأنَّق في السَّبْك فأعاود الكتابة وأعاود المحو ، فاستحقاقك أن تقرأ لتلاميذك ما يعبِّر عن سمو ذائقتك. وعن رقيِّ تنشئتك للأجيال. وبما يليق بالروح التي تشعها في نفوس تلاميذك. أبي … أعترفُ أنني والبعض من جيلي قد خذلناك ، ولكن حبال أنفاسك كانت الأطول. وأنَّنا أتعبناكَ فكان خزينك من الصبر علينا هو الذي لا ينفد. وأنك بدلاً من أن تفرح بغرسك فينا كنا للأسف خيبات مواسمك. وكنتَ تعوِّل على الغد الذي تراه لنا ولا نراه. وتعدّه لنا على مهل فكنا نستعجل النتائج. جئنا إلى أكاديميتك بعفويتنا وجنوننا ونزقنا لتخلق منا جيلاً يعبر عن تكليفك الوطني ، ولكن المسافة بين استشرافاتك للغد وقدراتنا ، ببعد الثريا عن الثرى. أبي… صحبناكَ في الأسفار فكان الوطن يسكنك. ورافقناك في السيوح السلطانية فكانت خيمتك الوحيدة التي لا تطفئ سراجها ، فكنتَ بين قراءة ما كُتِبَ عن الوطن وما يجب أن يكتب عن الوطن. وكنَّا نقلقك بهواتفنا في الهزيع الأخير من الليل وأنت بين يقظة وإغفاءة لنضعك في الصورة من تطورات عالمية بثتها "رويترز". وعن مستجد استبقت به الوكالة الفرنسية يؤثر في الإقليم ، وذلك قبل أن يعرف العالم الهاتف المحمول وقبل البث الألكتروني لوكالات الأنباء. وكانتْ آمالكَ كبيرة فينا وليتنا طاولناها. وكانتْ ثقتكَ فينا عالية وليتنا قاربناها. ويوم ترحل يا أبي فإن أنقى ما بقي لنا سينطفئ معك. ولعل هذا العزاء في بيوت الكثير من الإعلاميين هو اليوم بذات الحزن النازف عليك في بيتك ومن عائلتك ، فهم عائلتك وغرسك وإن لم يعجبك الزرع. أبي … كنت أرتعش حين أكتبُ لأنك ستمر على الحروف. وهأنذا أموت خوفا وأنا أكتب ، لأنك بيننا بيراعك ومدادك وقرطاسك ونظرتك الأبوية التي ترمق السكنات والحركات. وأنك كما كنت ستمر على الحروف. ——————— *مسقط في ١٨ أغسطس ٢٠٢٤م ** يذكرني به الفيسبوك فأعيد النشر.
- Aug 17, 20261.8x their median
عين صلالة حيث "يصمت اللِّسانُ وطرفُها يتكلَّمُ" ——————————- حمود بن سالم السيابي ——————————- ما أكثر جريان العيون في ظفار وآخرها "عين صلالة". إلَّا إن كل العيون تتطلَّب المشي إليها بحذر ، عدا "عين صلالة" ستسابقك الابتسامة للوصول إليها. وكل العيون ستنحني إليها لتغترف الماء ، أو لتتأمل ثبات "الكُمَّة" على رأسك ، أو للتأكد من وضعية "صنفة مصرّك" عدا "عين صلالة" فلن تجبرك على الانحناء للماء ، لأنك ستسافر مع قطراته إلى أعلى لتعتصر غيمة حَيِيَّة أو تشير لأخرى فتمطر ليصل خراجها إلى خزائن الفرح. ولطالما وقفتُ بالساعات أنتظر دوري لدخول إحدى كبسولات "لندن آي" التي أبصرتْ النور في ٣١ ديسمبر ١٩٩٩ وما زلتُ أراود هذه العين العصية مع كل زيارة لبريطانيا ، لعلها تفسح لي موضعا بين جفنيها ، لكن اشتداد الزحام يحول دوما دون أن أصعد لأقترب من عقارب ساعة "بج بن" وأبراج كنيسة "وستمينيستر" ومحكمة لندن وجسر "واترلو" والسقف الزجاجي لمدخل مستشفى "سانت توماس" الذي اعتلاه مغامر ذات جنون ليرى السلطان برغش بن سعيد الزائر للمستشفى في يونيو ١٨٧٥م. والشيء بالشيء يذكر فإنَّ المقيمين بظفار والزوار لا بد وأن يقبلوا على "عين صلالة" الدعجاء لتحتويهم بأهدابها وحَوَرِها فيروا من علوِّها بوابة قصر "الحصن" العامر وأطلال "سمهرم" وستمكنهم من قطْف "المشلاي" من نارجيل "الدهاريز" وضبْطِ ساعاتهم على توقيت "برج النهضة" الشامخ. والزائر لخريف ظفار ٢٠٢٦ سيفاجأ بأن الأفق لم يعد حكراً على تأرجح ذوات السعفات الطوال ، فعين صلالة اليوم باتت أطول النخلات في أفق مدينة تدخر الدهشة لضيوفها كل عام. وإذا كان الزحام في "لندن آي" قد حجب عني الاطلالة على العاصمة القديمة للامبراطورية التي لا تغيب عن علمها الشمس فإن "عين صلالة" ستحملني لأرى عاصمة السياحة في بلاد العرب من البحر إلى البحر. ولأن كل العيون في ظفار تتطلب التزود لها بلياقة المشي على الحجارة التي غسلها الرذاذ ، فإن "عين صلالة" تكفيها الابتسامة كزاد للتحليق معا إلى حيث يتسكب الماء. وأختم برائعة بشار بن برد: وإذا التقينا والعيونُ روامقٌ صمَتَ اللِّسانُ وطرفُها يتكلَّمُ فإن في طرف "عين صلالة" من الكلام ما يُصْمِتُ اللسان. —————————- مسقط في ١٧ أغسطس ٢٠٢٦م.
- Aug 31, 20261.7x their median
اشتقنا السفر. اشتقنا لزرقة مياه البحيرات. لتساقط ثلج الشتاء على "الجاكتات". لروائح مواقد شوْي الكستناء. لوقفة الطوابير على محلات "الآيسكريم". لموسيقيي الشوارع. للأكواب الورقية لقهوة "to go". اشتقنا لخرخشة "البنسات" المعدنية في الجيوب. "حمود بن سالم السيابي " https://t.co/5ITv6m26fD
- Aug 7, 20261.7x their median
نعرف الخناجر من امتلاء أكفِّنا الواثقة بقبضة "القرن". ومن دقَّة "الصُّوغ" على فضة "الطوق" و"الصدر". ونعرفها من تماسك "الطَّمْس" وتوسُّطه بين "القطاعة" و"الصدر" ، ومن قدرة "حِلْقَتيْه" على العض بالنواجذ على أغلى الأوراق المحبرة بما يخصنا. ونتبين الخناجر الأصيلة من نقوش "القطاعة" ، ومن التّفنُّن في فضة "القُبْعْ". ونعرفها من رائحة "النصلة" التي تَفِلّ الحديد دون أنْ يَفِلّها الحديد ، فخناجرنا مهابة وهي مغمدة ، ومهابة وهي متعطِّشة لِتُسَلّ. أما أثمن الخناجر فتلك التي تكلَّسَتْ الأزمنة السحيقة على فضة "صوغها" فتوارثها الأكابر عن الأكابر عن الأكابر. وأقواها هي التي لعقتْ الدم وهي عطشى ، ونحرتْ "بباردة" نصالها النوق وهي واقفة. وقطَّعَتْ شحم الأسنمة لطويلي "الأشبار" و"رعاة الأولة". وإذا ما ذكرنا أقرب الخناجر إلينا وأكثرها حميمية فهي التي تبشر بلمعان فضتها عن قدوم الآباء بعد سفر ، فتدخل البيوت قبلهم لتطرق أبواب الفرح. ونقول في الختام إننا لا نتمنطق بالخناجر لنتزين بل ندنيها من أكفِّنا لنصافح الأمس فنزداد ثباتا. "حمود بن سالم السيابي"
- Aug 22, 20261.7x their median
في "الغريين" لنقارب الميثولوجيا وبقايانا ------------------------ حمود بن سالم السيابي ------------------------- ها نحن في الغريين يا أبانا ولست معنا ،ولكن المكان يتنفسك. وها نحن في مراتع صباك ولكنك لا طفولة لك. هذا "باب الحرب" في "الغريين" القديمة ، إنه يشبهك ولكنك باب سلم وحرب. وهذا "برج الحارة" بمثل شموخك ولكنك الأطول. وهذا النخل الباسق يطاول عمامتك ، ولكن رياح "عندام" تهز النخل فيترنح وعمامتك ثابتة. وهذا فلج "الجاهلي" يجري منذ الأزل ولكن ليس بغزارة مداد يراعك. صحبناك إلى "الغريين" قبل سنين في أول ارتطامنا بالمكان والزمان فكنا لا نرى "الغريين" بل نراك في "الغريين". وجلسنا معك تحت شجرة "لمْبا" معمرة وأنت تطرز الأيام بحديثك الموصول مع الشيخ منصور الرواحي فكنا نتابع عمامتيكما وخلفكما ذرى المكان ، وكان ذلك يكفي. ها نحن نرتاد المكان مجددا بدونك ومعنا الشوق والأمس وعطرك. ومع كل خطوة نخطوها يكبر الشوق. وعند كل منعطف وزقاق و"صوار" ساقية يرعف الأمس. وعند كل حقل أخضر يعبق عطرك فيراك أهل المكان فينا ونحن أقل من تراب قدميك. ويصافحوننا ليتذكرونك ولعلهم يبكون الفارق بين الأصل والصور. ها نحن ندلف عتبة باب بيت الشيخ ناصر بن منصور الرواحي وجيه البلدة وعينها وقد غاب أبوه كما غاب أبونا. وماتت "اللمباة" التي افترشا ظلها فبدا الأفق مفتوحا بين مكان غرسها وذرى الجبال ، فلم تعد في المشهد عمائم تحلّق بالعيون وتؤشّر بوصلتها إلى جمال المكان. ولكن الشيخ الرواحي يمد بساط كرم أبيه ويغرس في قلوب البلدة نفس "اللمبا" والنخل والمآثر والشمائل. ومن بين شمائله هذا الجامع المسمى بالرضوان والذي أنفق عليه بسخاء لتصحو البلدة مع أذانه كل فجر وتتنادى كل جمعة لتنصت للخطبة وتصلي. ومن كريم مآثره استعادته لزمني أبويْنا وعطرهما. وتحت تعريشة العنب في بيته شعشع الحديث عن الأمس والشخوص والأمكنة ، وعن الحاجة لأن ننفخ الخلود فيها ليبقى الآباء دوما كبوابة الحرب في "الغريين" القديمة. وكالنخل والبروج وذرى المكان. ونغادر سبلة الشيخ الوجيه الرواحي إلى سبلة الوجيه ناصر بن سيف السيابي لندخل في الميثولوجيا وديمة الأساطير عن الغريين في الذاكرة الشعبية. وعن الجن الذين يتشاركون الإنس أودية المكان وينابيعه. وعن مشاهدات حية لجن يغسلون أوانيهم من شلالات ينفذ هديرها من باطن الصخر ليصل إلى أسماع الناس. وعن مجيء المستشار السيد محمد بن أحمد البوسعيدي بدافع من غرابة الميثولوجيا ليقرأ النقوش الجاهلية التي حفرها الأوائل على صخور المكان. ولا زلنا في ديمة الميثولوجيا لينقلنا الوجيه ناصر السيابي إلى مدونة بخط الوالد عن أسطورة الغريين. وعن ملك قتل نديميه ، وبعد أن أفاق ندم على فعلته فأجبر كل زائر للمكان أن يسلم على قبري قتيليه ويسجد لهما تكفيرا لفعلته ، فكانت سبب التسمية. بينما يرجعها الآخرون إلى صنمين حملا نفس الإسم وهو "الغر" أو "الغري" وقد تسببا في شق صفوف عبادة الناس ، ثم جاء من يصلح بينهما وليوحدهما على عبادة الصنمين معا وليطلق عليهما الغريين فكان الغريان هو الاسم الذي ورثته "الغريين". ولم تكن "الغريين" وحدها أسيرة هذه الميثولوجيا فمازن بن غضوبة كسر صنمه في سمائل قبل أن تخب به ناقته إلى طيبة الطيبة. وأخفت إزكي في كهفها عجلا من ذهب. وبين عراقة المكان التي تمثل بيئة خصبة للميثولوجيا نستعيد طفولة أبينا لنراه حقيقة المكان وزهرته ، فندخل الحارة القديمة من "باب الحرب" ونتنقل بين "صباحاتها" ودروبها المضمخة بالأمس ، لنعيد تشكيل المكان في المخيلة. هذا البيت كما يقول مرشدنا هو بيت جدنا حمود بن شامس. وكان علينا أن ندخله ونتحسس الجدران وثريات الأماني ونسافر مع بقايا السراج والأحلام ، فلربما كان هنا مهد أبينا. ولربما لا تزال أصداء أمه تتردد وهي تهدهده بمعلقة العبسي وعمورية أبي تمام وميمية المتنبي فوالدنا كما نتخيله لا يغمض عينيه إلا وقد تمنطق بمحزم "صمع" وتوسد أحلاس الخيل ، وقبض بيمناه زمام حمر النعم. وقبل أن نغادر "الغريين" الغارقة في الميثولوجيا وعطرك ، نغسل وجوهنا من مياه "فلج الجاهلي" لأنك توضأت من مائه ، ولأنك شربت من زلاله. وحين تبتعد البلدة من المرآة الجانبية للسيارة كانت الميثولوجيا تصغر و"الغريين" بأهلها تكبر . وفي مشارف المكان تساءلنا عن القبرين فلم نجدهما ، وعن الصنمين فلا أثر لهما ، فاستعادت الذاكرة حنين الوالد للغريين فكانت قصيدته مسك الختام : عهد الصبا هل إلى رجعاك إمكانُ فقد تقضَّتْ بذاك العهد أزمانُ كانت لياليك بالسراء باسمة والكل من منهل اللذات ريّانُ قد كان صفو الليالي فيك منبلجاً فكدرته من الأيام ألوانُ هل أنت راض بحالات تمر على جنبيك فيها مسرات وأحزان على جبينك من لمح الرضى غرر كالشهب تبدو وللأحوال عنوانُ ----------- الغريين في ٢٥ أبريل ٢٠١٧م. تذكرت المكان وأهله فأعيد النشر.
Ranked by total interactions across everything we have tracked for this account, which is a longer history than the 30-day window the rates above use. The multiple compares each post to this account's own median.
Buy or sell Twitter (X) accounts - escrow-protected
PlayerSells is an escrow marketplace for Twitter (X) accounts. Every deal is protected, with no middleman risk.
Reading these numbers
A typical post picks up 51 interactions against 69K followers, an engagement rate of 0.074%. Measured over 26 original posts, its engagement rate beats 43% of 20,444 tracked accounts of a similar size, which puts it in the middle of its size range rather than at either end. Posts are seen about 3.2K times each, and 1.58% of those impressions turn into an interaction. That is about 4.70% of the follower count, which is the gap between an audience on paper and an audience in a timeline. Posting runs at about 0.87 post a day over the last 30 days, with activity on roughly 67% of days. Most posts go out around 08:00 UTC, and Tuesday is the busiest day of the week. Of the 26 posts sampled, 100% carry an image or video and 23% link out. The account's strongest tracked post pulled 142 interactions, about 2.8x its own typical post.
- What is حمود السيابي's engagement rate on X?
- حمود السيابي (@AlsiyabiHamood) has an engagement rate of 0.074%, based on the median interactions across 26 original posts from the last 30 days against 68,739 followers. Replies, reposts and quote-posts of other people are excluded from that sample.
- Is that a good engagement rate?
- At 0.074%, حمود السيابي sits above the 25th percentile of the 205,374 accounts in this comparison. Those comparison accounts are all large ones, because our scanning cadence is weighted towards big accounts, so this is a ranking among peers of similar scale rather than a ranking across X.
- Does @AlsiyabiHamood have real engagement?
- Its engagement rate beats 43% of the tracked X accounts closest to it in follower count (20,444 accounts), which puts it in the middle of its size range group. Ranking inside a size band matters because engagement rate falls as accounts grow, so a raw rate would mostly re-measure the follower count. It is a starting point for a look at follower quality, not a verdict on it.
- When does @AlsiyabiHamood post?
- Most posts go out around 08:00 UTC, and Tuesday is its busiest day, at roughly 0.87 posts per day across the measured window.