د. علي بن تميم engagement report
@3litamim - 462K followers on X
Measured over 13 original posts from a 30-day window, last computed on October 26, 2026.
Engagement
A typical post picks up 29 interactions against 462K followers, an engagement rate of 0.006%. Posts are seen about 3.3K times each, and 0.886% of those impressions turn into an interaction. That is about 0.709% of the follower count, which is the gap between an audience on paper and an audience in a timeline. Posting runs at about 1.9 posts a day over the last 30 days, with activity on almost every day in the window. Most posts go out around 17:00 UTC, and Sunday is the busiest day of the week. Of the 13 posts sampled, 77% carry an image or video and 23% link out. The account's strongest tracked post pulled 240 interactions, about 8.3x its own typical post. Recurring topics include #أشعار, #أمير_الشعراء, #إمارة_الشعر.
Measured over 13 original posts from a 30-day window, last computed on October 26, 2026. Recurring tags: #أشعار, #أمير_الشعراء, #إمارة_الشعر.
Where this sits in the catalog
At 0.006%, د. علي بن تميم sits above the 10th percentile of the 205,152 accounts in this comparison. That places it in the bottom 25% band, which runs below 0.024%.
Show the percentile table
| Percentile | Engagement rate |
|---|---|
| 10th percentile | 0.004% |
| 25th percentile | 0.024% |
| 50th percentile | 0.143% |
| 75th percentile | 0.678% |
| 90th percentile | 2.55% |
| 99th percentile | 82.4% |
This ruler is the whole measured catalog, not a size-matched group: it shows where the raw rate falls across every account we can measure, all of which are large. For a like-for-like comparison, read the size-band percentile above instead. See how the bands are built
Posting timing
This account posts most often around 17:00 UTC, and Sunday is its busiest day of the week. The bars below are the catalog-wide pattern, with this account's own busiest slot marked. They do not show how this account performs at each hour: we keep one aggregate per account, not one per hour, so that measurement does not exist in our data.
Show engagement by hour posted, utc as a table
| Hour (UTC) | Vs author median | Posts |
|---|---|---|
| 00:00 UTC | -1% | 89K |
| 01:00 UTC | -2% | 90K |
| 02:00 UTC | -3% | 88K |
| 03:00 UTC | -4% | 94K |
| 04:00 UTC | -5% | 76K |
| 05:00 UTC | -4% | 75K |
| 06:00 UTC | -5% | 86K |
| 07:00 UTC | -5% | 93K |
| 08:00 UTC | -4% | 108K |
| 09:00 UTC | -4% | 124K |
| 10:00 UTC | -3% | 129K |
| 11:00 UTC | -3% | 141K |
| 12:00 UTC | -3% | 154K |
| 13:00 UTC | -3% | 167K |
| 14:00 UTC | -4% | 173K |
| 15:00 UTC | -2% | 176K |
| 16:00 UTC | -3% | 171K |
| 17:00 UTC | -3% | 159K |
| 18:00 UTC | -2% | 149K |
| 19:00 UTC | -2% | 141K |
| 20:00 UTC | -1% | 131K |
| 21:00 UTC | 0% | 116K |
| 22:00 UTC | -2% | 100K |
| 23:00 UTC | -1% | 90K |
Show engagement by day of week as a table
| Day | Vs author median | Posts |
|---|---|---|
| Sunday | +5% | 393K |
| Monday | +1% | 483K |
| Tuesday | -2% | 520K |
| Wednesday | -3% | 472K |
| Thursday | -2% | 430K |
| Friday | -3% | 447K |
| Saturday | +2% | 393K |
Formats this account uses
Its own posting mix on the left, and what each of those formats does across every account we track on the right. Only formats where the effect clears our publish test appear here, so an empty row is a format we could not measure rather than one that does nothing.
| Format | This account | Catalog effect | 95% interval | Accounts behind it |
|---|---|---|---|---|
| Image or video | 77% of posts | +111% | +108% to +115% | 34K |
| Outbound link | 23% of posts | -41% | -42% to -40% | 32K |
| Typical length | - | +15% | +14% to +16% | 32K |
- 77% of this account's sampled posts carry an image or video. Across the catalog, posts with an image or video run 111% above the same accounts' other posts.
- 23% of its posts carry a link off X. Across the catalog, posts with an outbound link run 41% below the same accounts' other posts.
- Its average post runs 1352 characters, which falls in the over 280 characters band. Across the catalog, posts over 280 characters run 15% above the same accounts' other posts.
These are catalog-wide differences applied to this account's own posting mix, not a measurement of how each format performs for this account specifically. We keep one median per account, not one per format per account, so the second thing is not something this data can tell you.
Best tweets
- Oct 19, 20268.3x their median
لمصر مكانة راسخة في قلوب الإماراتيين، أرساها الأب المؤسس الشيخ زايد، طيب الله ثراه، وتواصلها القيادة الحكيمة لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، حفظه الله. وجاءت التحية العسكرية التي وجّه الرئيس عبدالفتاح السيسي القوات المسلحة المصرية لأدائها لدول الخليج تعبيراً نبيلاً عن الوفاء وحفظ الجميل، وتقديراً للمواقف التاريخية الداعمة لمصر، وتأكيداً لعمق روابط الأخوة التي تجمع شعوب المنطقة. كل المحبة لمصر وأهلها، وكل التقدير لهذه اللفتة الكريمة، وحفظ الله الإمارات ومصر ودول الخليج، وأدام على شعوبها الأمن والاستقرار
- Sep 18, 20265.8x their median
محمد بن راشد يؤكد أنه متمسك بالطربوش والعصا والخزام أثناء اطلاعه على مشروع بحثي يوثق الجذور التاريخية للخزام #الإمارات_اليوم https://t.co/g2HrcVDY13
- Aug 19, 20263.6x their median
برعاية محمد بن زايد: معرض أبوظبي للكتاب 35 في سبتمبر 2026 بأدنيك؛ 95 دولة و1500 فعالية؛ ثقافة البلقان ضيف شرف، الشخصية المحورية الفراهيدي، كتاب العالم: دون كيخوته https://t.co/yAopf1P8Ri
- Aug 19, 20263.6x their median
لماذا يهمنا الفكر السياسي الصيني القديم؟ في هذا الكتاب الصادر عن جامعة برينستون في أبريل 2026، في 304 صفحة، يقدّم دانيال أ. بِل، أستاذ ورئيس قسم النظرية السياسية في كلية الحقوق، جامعة هونغ كونغ، مدخلاً مبتكراً وميسّراً إلى الفكر السياسي الصيني القديم، كاشفاً أثره المستمر في تشكيل تصورات الحكم والأسرة والأخلاق والثقافة والحرب في الصين المعاصرة. وينطلق من أن أهم المناظرات السياسية الصينية وأكثرها تنوعاً والتي دارت قبل توحيد الصين سنة 221 قبل الميلاد، وأن فهمها ضروري لاستيعاب البنية الفكرية العميقة للصين ومواقفها الراهنة. يعتمد الكتاب صيغة الحوار التخيّلي، فيضع أفكار أبرز حكماء الصين، ومنهم كونفوشيوس ومنسيوس وشون تسي وتشوانغ تسي وموتسي وهان فاي تسي وشانغ يانغ، في سياقات حديثة. ومن خلال مواجهتها بعضها ببعض، يكشف تعدد المدارس الكونفوشيوسية والطاوية والقانونية والموهية، ويفكك الصورة الشائعة التي تختزل الفكر الصيني في منظومة واحدة متجانسة. يبحث الحوار الأول العلاقة بين الانسجام والحرية، ويتساءل عما إذا كان ينبغي إنفاذ الالتزامات العائلية بقوة القانون، من خلال مقابلة تصور كونفوشيوس للواجبات الأسرية بتصور تشوانغ تسي للحرية الفردية. ويناقش الحوار الثاني سبل مكافحة الفساد، واضعاً صرامة القانون والجزاء عند هان فاي تسي في مواجهة اعتماد شون تسي على التربية الأخلاقية والطقوس الاجتماعية. أما الحوار الثالث فيبحث وظائف الفن ومسؤولية الدولة عن دعم الثقافة والموسيقى؛ فيعرض نقد موتسي للفنون بوصفها إنفاقاً قليل النفع، في مقابل الدفاع عن دورها في تهذيب الفرد وتحقيق الانسجام الاجتماعي. ويتناول الحوار الرابع أخلاق الحرب واستخدام القوة العسكرية، بمقارنة واقعية شانغ يانغ التي تفصل الحرب عن الأخلاق برؤية منسيوس التي تميز بين الحرب العادلة وغير العادلة، قبل نقل النقاش إلى سياق سياسي صيني معاصر. لا يطرح المؤلف أفكار الحكماء بوصفها أجوبة نهائية، بل يعرض الحجج والحجج المضادة، مؤكداً أن التراث السياسي الصيني كان مجالاً للاختلاف والمناظرة. كما يناقش حدود منهجه، ولا سيما مخاطر إسقاط قضايا الحاضر على النصوص القديمة والفصل بين أفكار أصحابها وتأويله المعاصر لها.
- Aug 18, 20263.6x their median
يكشف هذا المقطع جانباً عميقاً من حكمة الأب المؤسس الشيخ زايد طيب الله ثراه، في فهمه للتاريخ والإنسان والظروف التي عاش فيها أهل الإمارات. فهو لا ينظر إلى الماضي بعين الحاضر، بل ينصف الآباء والأجداد لأنهم حافظوا على الأرض والوطن رغم شح الموارد وقسوة الحياة، ويرى في بقائهم وصمودهم إنجازاً يستحق التقدير. وفي الوقت نفسه، تكشف الكلمات عن رؤية الشيخ زايد المتبصرة بأن الثروة ليست غاية في ذاتها، وإنما وسيلة لتغيير حياة الإنسان وبناء الوطن. وقد أدرك منذ البدايات أن ما تمتلكه الإمارات من موارد لا تكتمل قيمته إلا إذا تحوّل إلى تعليم وصحة وعمران وتنمية، وإلى فرص تتيح للإنسان أن يشارك في صناعة مستقبل بلاده. ولذلك كانت حكمته المستنيرة تحويل الإمكانات إلى حياة أفضل للإنسان الإماراتي. ولعل أبلغ ما في هذه الكلمات أن من يعرف محدودية ما كان، ثم ينظر إلى ما تحقق في الإمارات، يدرك حجم الإنجاز الذي قاده الشيخ زايد. فقد انتقل بالبلاد من واقعٍ كانت فيه الموارد محدودة، إلى دولة حديثة أصبحت نموذجاً للتنمية والازدهار والاستدامة في العالم كله، من دون أن تنقطع عن جذورها وهويتها. وهذه هي حكمة الأب المؤسس بأن يعرف الإنسان قيمة ما ورثه، ويحسن استخدام ما أُتيح له، ثم يترك لمن بعده إرثا كبيرا يشار له بالبنان.
- Sep 29, 20263.0x their median
في هذا المقطع القصير، يختصر الأب المؤسس الشيخ زايد طيب الله ثراه، فلسفة كاملة في بناء الإنسان والدولة تقوم على أن مسؤولية القيادة تبدأ من معرفة ما يحتاج إليه الناس وما ينقصهم، وما يمكن أن يعينهم على تحسين حياتهم ورفع مستواهم، من دون التدخل في خصوصياتهم أو تفاصيل حياتهم. كان الإنسان عند الأب المؤسس هو غاية التنمية وأساسها، وكان يرى أن الارتقاء بمستوى الفرد يرفع مستوى المجتمع، وأن رفعة المجتمع تعز الدولة كلها. لذلك كانت العناية بالمواطن والمقيم عنده، طيب الله ثراه، غاية وهدفا وفعلا مستمرا لا يتوقف ومسؤولية لا تحتمل التأجيل. ولعل هذا النهج الإنساني هو أحد أسباب نجاح دولة الإمارات، فقد قامت مسيرتها على الاستثمار في الإنسان وتوفير الفرص التي تمكنه من أن يصنع مستقبله ويسهم في مستقبل وطنه. وبهذا النهج أصبحت الإمارات في طليعة الدول في بناء الإنسان وتحقيق جودة الحياة وصناعة المستقبل. وما يبعث على الاعتزاز أن هذه الحكمة ظلت نهجا مستمراً في الإمارات، يواصل قادتها اليوم العمل به، فيضعون الإنسان في قلب خطط التنمية ويتابعون احتياجات المجتمع، ويعملون على الارتقاء بجودة حياته، وتعزيز قدراته وتوسيع فرصه، وتمكينه من المشاركة الفاعلة في بناء المستقبل. تتغير الأزمنة وتتطور الأدوات، لكن جوهر الرؤية التي وضعها الشيخ زايد طيب الله ثراه ظل ثابتاً وهو أن رفعة الإنسان هي رفعة للمجتمع، وأن رفعة المجتمع هي رفعة للدولة. وهذه واحدة من حكم زايد التي أسهمت في صناعة وطن يشار إليه بالبنان، وأصبح نموذجا تنمويا وإنسانيا يقتدي به العالم كله.
- Aug 27, 20263.0x their median
المجتمع القادر على الصمود في الطبعة الثانية المنقحة والموسعة من هذا الكتاب، الصادر عن جامعة ييل في أغسطس 2026، في 320 صفحة، يقدّم الاقتصادي الألماني ماركوس ك. برونرماير إطاراً متكاملاً لفهم كيفية مواجهة المجتمعات والاقتصادات والمؤسسات للصدمات الكبرى، من الأوبئة والحروب والأزمات المالية إلى تغير المناخ واضطراب سلاسل الإمداد والتنافس الجيوسياسي. وينطلق من أن المخاطر لا يمكن إلغاؤها، وأن السؤال الأهم ليس كيفية منع الأزمات تماماً، بل كيفية الحد من أضرارها والتعافي منها والخروج بعدها أكثر قوة وقدرة على التكيف. يميّز المؤلف بين المتانة، التي تعني مقاومة الصدمة، والصمود، الذي يعني امتصاص أثرها والتكيف معها ثم استعادة النشاط أو الانتقال إلى وضع أفضل. وتقوم استراتيجية الصمود على مسارين متلازمين: احتواء الصدمة وتقليل شدتها، وتهيئة الظروف اللازمة للتعافي. ويستشهد بجائحة كورونا، موضحاً أن تدابير الإغلاق لم تكن كافية من دون تطوير اللقاحات، ودعم القطاعات المتضررة، والحفاظ على الوظائف، وإعداد الاقتصاد للعودة إلى العمل. يناقش الكتاب مفهوم الصمود وعلاقته بإدارة المخاطر والعقد الاجتماعي، مؤكداً أن قدرة المجتمع على النهوض تعتمد على الثقة والتضامن والعدالة والتوازن بين الأسواق والتدخل الحكومي والأعراف الاجتماعية. فالتفاوت المفرط وانعدام الثقة لا يمثلان مشكلتين أخلاقيتين فحسب، بل يضعفان الاستجابة الجماعية للأزمات. ويربط الكتاب أيضاً بين الاستدامة المناخية والصمود الاجتماعي، موضحاً أن المجتمعات الأكثر عدالة وثقة أقدر على تقاسم أعباء الأزمات والتعافي منها.
- Oct 4, 20262.8x their median
في هذا المقطع القصير، يعبر صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، عن فلسفة راسخة في فهم النجاح، تنطلق من الإيمان بأن المستقبل يقوم على العزيمة والعمل والثقة بالقدرة على تحقيق النتائج، وأن الحظ أمر لا يمكن لأحد أن يضمنه، أما الإرادة فهي ما يملكه الإنسان، ويستطيع أن يوجهها نحو أهدافه، ويترجمها إلى إنجازات ملموسة. وتكشف هذه الرؤية عن جوهر قيادة دولة الإمارات… جوهر يتمثل في وضوح الهدف والإيمان بالعمل وبالإنسان وبالإمكانات والحرص على بلوغ النتائج، فالرغبة في النجاح تكتسب قيمتها الحقيقية حين تتحول إلى عمل جاد وتخطيط واعٍ ومثابرة في مواجهة التحديات، وهو ما حققته دولة الإمارات حتى أصبحت مضرب الأمثال في النجاح والإنجاز. ولعل أكثر ما ينطبق على هذه الفلسفة والقيادة الحكيمة، هو قول أبي الطيب: تَجَمَّعَتْ فِي فُؤَادِهِ هِمَمٌ مِلْءُ فُؤَادِ الزَّمَانِ إِحْدَاهَا فَإِنْ أَتَى حَظُّهَا بِأَزْمِنَةٍ أَوْسَعَ مِنْ ذَا الزَّمَانِ أَبْدَاهَا
- Aug 15, 20262.2x their median
لا تفكّر بنفسك: السلطة المعرفية والاعتقاد في فلسفة العصور الوسطى في هذا الكتاب الصادر عن منشورات جامعة نوتردام عام 2022، في 194 صفحة، يقدّم الفيلسوف ومؤرخ الفلسفة بيتر آدمسون دراسة موجزة وعميقة في سؤال لا يزال حاضراً بقوة في عصرنا: متى ينبغي لنا أن نفكّر بأنفسنا، ومتى يثق العقل بسلطة العلماء والخبراء؟ وعلى الرغم من عنوانه المثير، لا يدعو الكتاب إلى تعطيل العقل أو التسليم الأعمى، بل يبحث في إمكان تأسيس علاقة نقدية ومتوازنة بين الاستقلال الفكري والاعتماد على معرفة الآخرين. وقد صدرت نسخته الورقية عام 2024 ضمن سلسلة "محاضرات كونواي في دراسات العصور الوسطى". ينطلق آدمسون من التراث الفكري الإسلامي، مستعرضاً التقابل بين التقليد، بما يعنيه من اتباع رأي الغير، والاجتهاد القائم على النظر والاستدلال. لكنه يبيّن أن العلاقة بينهما لم تكن دائماً علاقة تعارض مطلق؛ فالإنسان لا يستطيع التحقق بنفسه من كل قضية، ولذلك يقترح مفهوم "التقليد المبرَّر": أن يتبع المرء رأي صاحب الاختصاص بعد فحص أهليته وموثوقيته، وأن يكون اتباعه انتقائياً واعياً، لا قبولاً سلبياً لكل ما يصدر عن السلطة. ومن هذا المدخل الإسلامي، ينتقل الكتاب إلى فضاءات فكرية أخرى في الإمبراطورية البيزنطية والعالم المسيحي اللاتيني، مقارناً طرائق النظر في اليقين والشك، واختبار صدق الأنبياء، والاحتجاج العقلي في الحوار بين الأديان. ويخصّص آدمسون فصلاً للنساء في الفلسفتين البيزنطية واللاتينية، كاشفاً كيف استطعن إيجاد مساحات للتعبير عن آرائهن وتأسيس سلطتهن المعرفية في بيئات هيمن عليها الرجال. تكمن أهمية الكتاب في تصحيحه الصورة الشائعة عن العصور الوسطى بوصفها عصراً للخضوع المطلق للنصوص والسلطات. فالمفكرون آنذاك لم يطرحوا الاختيار بين العقل والسلطة في صورة ثنائية بسيطة، بل سألوا: كيف نميّز السلطة الجديرة بالثقة؟ وما حدود خبرة المتخصص؟ وهل يمكن للعقل أن يختار المرجعية التي يستند إليها؟
- Aug 18, 20262.2x their median
مرحلة الكِبَر: إعادة تعريف الشيخوخة، وتطوير الطب، وإعادة تصوّر الحياة في هذا الكتاب الصادر عن دار بلومزبري في 2019، في 464 صفحة، تقدّم الطبيبة والكاتبة الأميركية لويز أرونسون معالجة إنسانية وطبية موسّعة لمرحلة الشيخوخة، ساعية إلى تحريرها من الصور النمطية التي تختزلها في المرض والعجز والاعتماد على الآخرين. وقد حقق الكتاب حضوراً نقدياً بارزاً؛ إذ أصبح من الكتب الأكثر مبيعاًُ بحسب قائمة "نيويورك تايمز"، ووصل إلى القائمة النهائية لجائزة "بوليتزر" لعام 2020 في فئة الكتب غير الروائية العامة، كما أُدرج في القائمة الطويلة لـ"ميدالية أندرو كارنيغي للتميّز في الكتب غير الروائية". تنطلق المؤلفة من ملاحظة لغوية وثقافية دالة: فكما نعترف بالطفولة والرشد مرحلتين مستقلتين لهما خصائصهما واحتياجاتهما، ينبغي النظر إلى مرحلة الكِبَر بوصفها طوراً كاملاً ومتنوعاً من أطوار الحياة، لا مجرد امتداد متدهور لمرحلة الرشد. وتكتسب هذه الفكرة أهمية خاصة في ظل ارتفاع متوسط العمر؛ إذ قد يقضي الإنسان المعاصر في الكِبَر سنوات تفوق ما قضاه في طفولته، وربما تمتد هذه المرحلة لدى بعض الناس إلى أربعة عقود. وعبر أربعة عشر فصلاًُ موزعة على خمسة أقسام تستلهم مسار الحياة من الميلاد إلى الموت، توجّه المؤلفة نقداًُ قوياًُ إلى النظام الصحي الحديث الذي يتعامل أحيانا مع الشيخوخة بوصفها مجموعة من الأمراض المنفصلة، فيُحال المريض إلى عدد كبير من الاختصاصيين، ويخضع لفحوص وإجراءات متعددة، من دون أن يسأله أحد عن أولوياته ونوعية الحياة التي يريدها. وقد يحصل المُسن، وفق هذا النموذج، على علاج دقيق لكل عضو في جسده، لكنه لا يتلقى الرعاية التي تساعده على الحركة والاستقلال والبقاء في منزله والمحافظة على علاقاته وكرامته. ومن هنا تميّز أرونسون بين علاج المرض ورعاية الإنسان؛ فنجاح الطب، في تصورها، لا ينبغي أن يُقاس بإطالة العمر وحدها، بل بقدرته على تمكين كبار السن من العيش وفق ما يمنح حياتهم معنى. كما تنتقد ضعف حضور طب الشيخوخة في مناهج التعليم الطبي، مع أن كبار السن يمثلون شريحة متزايدة من المرضى، وتوضح أن تطبيق الإرشادات العلاجية الموضوعة للبالغين الأصغر سناًُ بصورة آلية قد يؤدي إلى الإفراط في وصف الأدوية أو إجراء تدخلات لا تتناسب مع حالة المريض وأهدافه. يتناول الكتاب موضوعات الألم والوهن وفقدان الاستقلال والوحدة والخرف واقتراب الموت، لكنه يرفض أن تكون هذه الجوانب التعريف الوحيد للمرحلة. ففي الشيخوخة أيضاًُ إمكانات للحكمة والتكيّف والتعلّم والفرح والعطاء وإعادة ترتيب الأولويات. وبذلك تقترح المؤلفة رؤية متوازنة لا تنكر صعوبات التقدم في العمر، ولا تستسلم في الوقت نفسه لثقافة مكافحة الشيخوخة التي تحول عملية طبيعية إلى عيب ينبغي إخفاؤه أو مرض ينبغي القضاء عليه.
Ranked by total interactions across everything we have tracked for this account, which is a longer history than the 30-day window the rates above use. The multiple compares each post to this account's own median.
Recurring topics
The most frequent hashtags in the sampled posts. They describe what this account writes about; they are not a performance signal, and the catalog-wide breakdown on the hub shows how little hashtag count moves.
Buy or sell Twitter (X) accounts - escrow-protected
PlayerSells is an escrow marketplace for Twitter (X) accounts. Every deal is protected, with no middleman risk.
Reading these numbers
A typical post picks up 29 interactions against 462K followers, an engagement rate of 0.006%. Posts are seen about 3.3K times each, and 0.886% of those impressions turn into an interaction. That is about 0.709% of the follower count, which is the gap between an audience on paper and an audience in a timeline. Posting runs at about 1.9 posts a day over the last 30 days, with activity on almost every day in the window. Most posts go out around 17:00 UTC, and Sunday is the busiest day of the week. Of the 13 posts sampled, 77% carry an image or video and 23% link out. The account's strongest tracked post pulled 240 interactions, about 8.3x its own typical post. Recurring topics include #أشعار, #أمير_الشعراء, #إمارة_الشعر.
- What is د. علي بن تميم's engagement rate on X?
- د. علي بن تميم (@3litamim) has an engagement rate of 0.006%, based on the median interactions across 13 original posts from the last 30 days against 461,611 followers. Replies, reposts and quote-posts of other people are excluded from that sample.
- Is that a good engagement rate?
- At 0.006%, د. علي بن تميم sits above the 10th percentile of the 205,152 accounts in this comparison. Those comparison accounts are all large ones, because our scanning cadence is weighted towards big accounts, so this is a ranking among peers of similar scale rather than a ranking across X.
- Does @3litamim have real engagement?
- There is not yet enough sample to rank this account against others of its size.
- When does @3litamim post?
- Most posts go out around 17:00 UTC, and Sunday is its busiest day, at roughly 1.93 posts per day across the measured window.