عبدالرحمن بن صالح السديس engagement report
@assdais - 237K followers on X
Measured over 30 original posts from a 30-day window, last computed on September 10, 2026.
Engagement
A typical post picks up 50 interactions against 237K followers, an engagement rate of 0.021%. Measured over 30 original posts, its engagement rate beats 26% of 6,874 tracked accounts of a similar size, which puts it in the middle of its size range rather than at either end. Posts are seen about 6.2K times each, and 0.812% of those impressions turn into an interaction. That is about 2.62% of the follower count, which is the gap between an audience on paper and an audience in a timeline. Posting runs at about 1.7 posts a day over the last 30 days, with activity on almost every day in the window. Most posts go out around 15:00 UTC, and Wednesday is the busiest day of the week. Of the 30 posts sampled, 70% carry an image or video, 7% are part of a thread and 7% link out. The account's strongest tracked post pulled 5.2K interactions, about 103x its own typical post. Recurring topics include #إيمان, #المتون, #النصوص.
Measured over 30 original posts from a 30-day window, last computed on September 10, 2026. Recurring tags: #إيمان, #المتون, #النصوص.
Compared with accounts its own size
عبدالرحمن بن صالح السديس's engagement rate beats 26% of the tracked X accounts closest to it in follower count (6,874 accounts, accounts of similar size (decile 6 of 10)). A percentile is spread evenly by construction, so 50 really is the middle of that group and 90 really is its top tenth.
On engagement per impression rather than per follower it beats 37% of the same group. When those two numbers disagree, the gap is about how far its posts travel rather than how people react to them.
Where this sits in the catalog
At 0.021%, عبدالرحمن بن صالح السديس sits above the 25th percentile of the 66,128 accounts in this comparison. That places it in the below the median band, which runs 0.016% to 0.1%.
Show the percentile table
| Percentile | Engagement rate |
|---|---|
| 10th percentile | 0.002% |
| 25th percentile | 0.016% |
| 50th percentile | 0.1% |
| 75th percentile | 0.499% |
| 90th percentile | 2.09% |
| 99th percentile | 119.9% |
This ruler is the whole measured catalog, not a size-matched group: it shows where the raw rate falls across every account we can measure, all of which are large. For a like-for-like comparison, read the size-band percentile above instead. See how the bands are built
Posting timing
This account posts most often around 15:00 UTC, and Wednesday is its busiest day of the week. The bars below are the catalog-wide pattern, with this account's own busiest slot marked. They do not show how this account performs at each hour: we keep one aggregate per account, not one per hour, so that measurement does not exist in our data.
Show engagement by hour posted, utc as a table
| Hour (UTC) | Vs author median | Posts |
|---|---|---|
| 00:00 UTC | -1% | 89K |
| 01:00 UTC | -2% | 90K |
| 02:00 UTC | -3% | 88K |
| 03:00 UTC | -4% | 94K |
| 04:00 UTC | -5% | 76K |
| 05:00 UTC | -4% | 75K |
| 06:00 UTC | -5% | 86K |
| 07:00 UTC | -5% | 93K |
| 08:00 UTC | -4% | 108K |
| 09:00 UTC | -4% | 124K |
| 10:00 UTC | -3% | 129K |
| 11:00 UTC | -3% | 141K |
| 12:00 UTC | -3% | 154K |
| 13:00 UTC | -3% | 167K |
| 14:00 UTC | -4% | 173K |
| 15:00 UTC | -2% | 176K |
| 16:00 UTC | -3% | 171K |
| 17:00 UTC | -3% | 159K |
| 18:00 UTC | -2% | 149K |
| 19:00 UTC | -2% | 141K |
| 20:00 UTC | -1% | 131K |
| 21:00 UTC | 0% | 116K |
| 22:00 UTC | -2% | 100K |
| 23:00 UTC | -1% | 90K |
Show engagement by day of week as a table
| Day | Vs author median | Posts |
|---|---|---|
| Sunday | +5% | 393K |
| Monday | +1% | 483K |
| Tuesday | -2% | 520K |
| Wednesday | -3% | 472K |
| Thursday | -2% | 430K |
| Friday | -3% | 447K |
| Saturday | +2% | 393K |
Formats this account uses
Its own posting mix on the left, and what each of those formats does across every account we track on the right. Only formats where the effect clears our publish test appear here, so an empty row is a format we could not measure rather than one that does nothing.
| Format | This account | Catalog effect | 95% interval | Accounts behind it |
|---|---|---|---|---|
| Image or video | 70% of posts | +111% | +108% to +115% | 34K |
| Outbound link | 7% of posts | -41% | -42% to -40% | 32K |
| Typical length | - | +15% | +14% to +16% | 32K |
- 70% of this account's sampled posts carry an image or video. Across the catalog, posts with an image or video run 111% above the same accounts' other posts.
- 7% of its posts carry a link off X. Across the catalog, posts with an outbound link run 41% below the same accounts' other posts.
- Its average post runs 351 characters, which falls in the over 280 characters band. Across the catalog, posts over 280 characters run 15% above the same accounts' other posts.
These are catalog-wide differences applied to this account's own posting mix, not a measurement of how each format performs for this account specifically. We keep one median per account, not one per format per account, so the second thing is not something this data can tell you.
Best tweets
- Aug 22, 2026103x their median
لماذا يحبس عنك العطاء؟ #إيمان #حكمة #قدر https://t.co/Vqlc07xUHQ
- May 12, 201414x their median
ذكر بعض الفضلاء أن هارون أخّر إنكار الشرك على بني إسرائيل لمصلحة الاجتماع وعدم التفرق.. وهذا فيه نظر .. انظر الصورة http://t.co/pj4XfXVjzG
- Sep 3, 20266.2x their median
رَيِّحْ ملائكتك! هذه الكلمة تقال كناية عن الأمر بالنوم وعن الإمساك عن الكلام.. ولا إشكال فيها، وقد اعترض بعض أهل العلم على مستعملها وغلطه، وظنها من مبتكرات العوام، فلم يصب. فهي كناية صحيحة، وكلمة قديمة مستعملةومنتشرة في كتب أهل العلم انتشارا واسعا بلا نكير. ومن الاستعمال القديم لها: - الإمام مالك أنه بلغه: أن عائشة زوج النبي ﷺ كانت ترسل إلى بعض أهلها بعد العتمة فتقول: ألا تريحون الكتاب؟ «الموطأ» (٣٦١٦). - الإمام عبد الرزاق: عن جعفر بن سليمان، عن رجل من أهل مكة، عن عروة بن الزبير، قال: كنت أتحدث بعد العشاء الآخرة، فنادتني عائشة: ألا تريح كاتبيك يا [عُرية].. «المصنف»(٢٢١٧). - قال ابن حبان: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حميد بن مسعدة، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: سمعتني عائشة وأنا أتكلم بعد العشاء الآخرة، فقالت: «يا عري ألا تريح كاتبك..». «صحيح ابن حبان» (٥٥٤٧). - «وعن عمرة رحمها الله أن عائشة رضي الله عنها كانت إذا سمعت أحدا من أهلها يتحدث بعد العشاء، قالت: أريحوا كتابكم. وكانت ترسل إلى عروة رحمه الله: يا ابن أختي أرح كاتبك». «مختصر قيام الليل» ص١١٥. - قال إسماعيل القاضي: حدثنا علي قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا توبة بن سالم قال حدثنا إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص قال: كان سعد يخرج بعد العشاء -ومعه غلامه- فيقول لمن وجد في الطريق: الحقوا بأهليكم، أريحوا كتابكم». «أحكام القرآن» (٢٠٨). فهذه في مصادر قديمة مسندة، ثم انتشرت هذه الروايات وغيرها في كتب الحديث وشروحها، والتفسير والفقه وغيرها، ونسبت لغيرهم أيضا من الصحابة والسلف.. #مناهي_لفظية #عربية
- Aug 9, 20266.0x their median
المصائب وما فيها من النعم. من درر ابن تيمية. كلمة نفيسة تهم كل مسلم، وهي في غاية الأهمية لكل عامل لدين الله تعالى. #تعليم #جهاد #وعظ #أمر_بالمعروف https://t.co/FKWrLGkEH7
- Sep 6, 20255.6x their median
مسائل فقهية في الخسوف صلاة الخسوف من السنن المؤكدة التي فعلها النبي ﷺ وأمر بها. قال ابن تيمية: «إذا تواطأ خبر أهل الحساب على ذلك؛ فلا يكادون يخطئون. ومع هذا؛ فلا يترتب على خبرهم علم شرعي؛ فإن صلاة الكسوف والخسوف؛ لا تصلى إلا إذا شاهدنا ذلك. وإذا جوَّز الإنسان صدق المخبر بذلك أو غلب على ظنه؛ فنوى أن يصلي الكسوف والخسوف عند ذلك واستعد ذلك الوقت لرؤية ذلك؛ كان هذا حثا من باب المسارعة إلى طاعة الله تعالى وعبادته؛ فإن الصلاة عند الكسوف متفق عليها بين المسلمين، وقد تواترت بها السنن عن النبي ﷺ ورواها أهل الصحيح والسنن والمسانيد من وجوه كثيرة». وعلى هذا؛ فينبغي الاستعداد للصلاة والمبادرة بها إذا رؤي الخسوف طاعة لله وتعظيما له. وأحب أن أنبه إلى مسائل قد يحتاج إليها: 1- جمهور العلماء على أن صلاة الكسوف تسن جماعة وفرادى، والجماعة أفضل، ويجهر فيها بالقراءة ليلا أو نهارا. واستحب بعض العلماء أن تصلى في المسجد الجامع. 2- تشرع صلاة الكسوف في السفر والحضر، وللرجال والنساء، ويشرع للنساء الصلاة في المسجد مع الناس، ففي الصحيحين أن عائشة وأسماء صلتا مع رسول الله ﷺ، وإن شاءت صلت في بيتها. 3- السنة أن يطيل في القيام، ففي الصحيحين من حديث ابن عباس قال: «انخسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ، فصلى رسول الله ﷺ، فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع، فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول». وفي صحيح مسلم عن جابر في وصف صلاة النبي ﷺ للكسوف قال: «فأطال القيام، حتى جعلوا يخِرُّون». وفي الصحيحين في وصف أسماء للصلاة قالت: «أطال رسول الله ﷺ جدا حتى تجلاني الغَشْي». ولمسلم «فأطال القيام، حتى رأيتني أريد أن أجلس، ثم ألتفت إلى المرأة الضعيفة، فأقول هذه أضعف مني؛ فأقوم». 4- اختلف العلماء في صلاة الكسوف وقت النهي، فذهب إلى أنها تصلى في وقت النهي: الشافعية ورواية عن مالك وأحمد، وهو اختيار ابن تيمية وابن القيم، ومن المعاصرين الشيخ ابن باز وابن عثيمين وغيرهم. 5- روي في صفة صلاة الكسوف عدة أحاديث، أصحها: أن يصلي ركعتين بركوعين، كما يلي: يكبر ويستفتح ويستعيذ ثم يقرأ الفاتحة ثم سورة طويلة، ثم يركع ركوعا طويلا، ثم يرفع من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقرأ الفاتحة ثم سورة ويطيل لكن أقل من القراءة الأولى، ثم يركع ويقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك -وبقية الذكرـ ثم يسجد سجودا طويلا، ثم يجلس بين السجدتين ثم يسجد سجودا طويلا.. ثم يقوم ويفعل في الركعة الثانية كما فعل في الأولى إلا أنه يجعلها أقل منها في الطول. 6- جمهور العلماء على أنه لا خطبة للكسوف، واحتجوا بـ«أن النبي ﷺ أمرهم بالصلاة والدعاء والتكبير والصدقة، ولم يأمرهم بخطبة، ولو كانت سنة لأمرهم بها، ولأنها صلاة يفعلها المنفرد في بيته، فلم يشرع لها خطبة، وإنما خطب النبي ﷺ بعد الصلاة ليعلمهم حكمها، وهذا مختص به». من «المغني». 7- إذا انتهى الكسوف وهو في الصلاة؛ أتمها خفيفة، وكذلك إذا غابت الشمس كاسفة وهو يصلي؛ أتمها خفيفة. 8- من فاتته صلاة الخسوف وانتهى الخسوف؛ فإنه لا يشرع له أن يقضيها؛ لأنه ذهب سببها، وفي الصحيحين عن النبيﷺ أنه قال: «صلوا حتى ينجلي». 9- إذا انتهى المصلي من صلاة الخسوف، والخسوف باقٍ= فلا يصلي مرة أخرى، بل يدعو ويستغفر ويذكر الله ويتصدق. 10- إذا كسفت الشمس ودخل وقت صلاة الظهر مثلا، فيبدأ بالفريضة أولا، ثم يصلي الكسوف بعدها. 11- إذا فاتك الركوع الأول من الركعة الأولى أو الثانية فهل تكون مدركا للركعة؟ قال ابن قدامة: «إذا أدرك المأمومُ الإمامَ في الركوع الثاني؛ احتمل أن تفوته الركعة. قال القاضي: لأنه قد فاته من الركعة ركوع، أشبه ما لو فاته الركوع من غير هذه الصلاة. ويحتمل: أن صلاته تصح؛ لأنه يجوز أن يصلي هذه الصلاة بركوع واحد، فاجتزئ به في حق المسبوق». وقالوا: الركوع الثاني سنة، والأول هو الركن، وقيل: بل الأول سنة والثاني هو الركن، لتوسطه بين القراءة والسجود. ومذهب المالكية أن الثاني هو الركن، ومذهب الشافعية أن الأول هو الركن، وللحنابلة قولان. ورجح الشيخ البراك: أنه يعتد به ويكون مدركا للركعة، قال: والركوع الثاني وإن كانت سنة للإمام، فإنه يكون واجبا في حق المسبوق. واختار الشيخ ابن عثيمين أنه لا يكون مدركا للركعة إن فاته الركوع الأول. 12- لا يطيل الإمام القيام بعد رفعه من الركوع الذي سيسجد بعده، وذكر ابن مفلح في «الفروع» أنه حكي إجماعا، وذكر المرداوي في «الإنصاف» أن القاضي عياض حكاه إجماعا، وذكر النووي في «روضة الطالبين»: «لا يطول بلا خلاف». وفي «حاشية العدوي على شرح مختصر خليل للخرشي»: «ولا يطيل الفصل بين السجدتين إجماعا»، ونحوه في «مواهب الجليل في شرح مختصر خليل»، وفي «روضة الطالبين» نقل عن الغزالي الاتفاق على أنه لا يطولها.
- Aug 20, 20265.3x their median
أعظم وصية نفعت ابن القيم من ابن تيمية في دفع الشبهات https://t.co/yoxdnq4WJt
- Aug 9, 20265.2x their median
ملحظ في الدعاء بين الأذان والإقامة. https://t.co/tPJQFIgfm1
- Aug 30, 20264.8x their median
نصيحة الخطابي لراحة البال قال الخطابي (ت٣٨٨هـ): «وسأفيدك فائدة -يا أخي- يجل نفعها، وتعظم عائدتها، وما أقولها إلا عن ودٍّ لك، وشفقة عليك؛ فإن البلوى في معاشرة أهل زمانك عظيمة، فاستعن بها على ما يلقاك من أذاهم، فإنك لا تخلو من قليلة، وإن سلمت من كثيرة. وذلك: أنك قد ترى الواحد بعد الواحد منهم يتكالب على الناس، ويتسفه على أعراضهم، وينبح فيها نباح الكلب، فيهمك من شأنه ما يهمك، ويسوءك منه ما يسوءك؛ ألا يكون رجلا فاضلا، يرجى خيره ويؤمن شره؛ فيطول في أمره فكرك ويدوم به شغل قلبك؛ فأزح هذا العارض عن نفسك بأن تعده على الحقيقة كلبا خلقة، وزد به في عدد الكلاب واحدا. ولعلك قد مررت مرة من المرار بكلب من الكلاب ينبح ويعوي -وربما كان أيضا قد يساور ويعض- فلم تحدث نفسك في أمره بأن يعود إنسانا ينطق ويسبح؛ فلا تتأسف له ألا يكون دابة تركب، أو شاة تحلب؛ فاجعل أيضا هذا المتكلب كلبا مثله، واسترح من شغله، وأربح مؤونة الفكر فيه. وكذلك؛ فليكن عندك منزلة من جهل حقك، وكفر معروفك، فاحسبه حمارا، أو زد به في عدد العانة واحدا؛ فبمثل هذا: تخلص من آفة هذا الباب وغائلته. والله المستعان». «العزلة» ص١٦٢. هذا الفائدة تقوية لمرتبة: (الإعراض عن الجاهلين)، وتأكيد لها، وقطع للتفكير في شأنه، وهي باب من أبواب الراحة والسلامة لمن وفق لها!
- Aug 11, 20264.5x their median
هل عمي ابن عمر من غسل عينيه في الوضوء؟! https://t.co/ToyOI0Fkzj
- Aug 7, 20264.2x their median
تأخر إجابة الدعاء. (١-٥). من روائع ابن الجوزي. https://t.co/07RALFC0kp
Ranked by total interactions across everything we have tracked for this account, which is a longer history than the 30-day window the rates above use. The multiple compares each post to this account's own median.
Recurring topics
The most frequent hashtags in the sampled posts. They describe what this account writes about; they are not a performance signal, and the catalog-wide breakdown on the hub shows how little hashtag count moves.
Buy or sell X accounts - escrow-protected
PlayerSells is an escrow marketplace for X accounts. Every deal is protected, with no middleman risk.
Reading these numbers
A typical post picks up 50 interactions against 237K followers, an engagement rate of 0.021%. Measured over 30 original posts, its engagement rate beats 26% of 6,874 tracked accounts of a similar size, which puts it in the middle of its size range rather than at either end. Posts are seen about 6.2K times each, and 0.812% of those impressions turn into an interaction. That is about 2.62% of the follower count, which is the gap between an audience on paper and an audience in a timeline. Posting runs at about 1.7 posts a day over the last 30 days, with activity on almost every day in the window. Most posts go out around 15:00 UTC, and Wednesday is the busiest day of the week. Of the 30 posts sampled, 70% carry an image or video, 7% are part of a thread and 7% link out. The account's strongest tracked post pulled 5.2K interactions, about 103x its own typical post. Recurring topics include #إيمان, #المتون, #النصوص.
- What is عبدالرحمن بن صالح السديس's engagement rate on X?
- عبدالرحمن بن صالح السديس (@assdais) has an engagement rate of 0.021%, based on the median interactions across 30 original posts from the last 30 days against 237,149 followers. Replies, reposts and quote-posts of other people are excluded from that sample.
- Is that a good engagement rate?
- At 0.021%, عبدالرحمن بن صالح السديس sits above the 25th percentile of the 66,128 accounts in this comparison. Those comparison accounts are all large ones, because our scanning cadence is weighted towards big accounts, so this is a ranking among peers of similar scale rather than a ranking across X.
- Does @assdais have real engagement?
- Its engagement rate beats 26% of the tracked X accounts closest to it in follower count (6,874 accounts), which puts it in the middle of its size range group. Ranking inside a size band matters because engagement rate falls as accounts grow, so a raw rate would mostly re-measure the follower count. It is a starting point for a look at follower quality, not a verdict on it.
- When does @assdais post?
- Most posts go out around 15:00 UTC, and Wednesday is its busiest day, at roughly 1.7 posts per day across the measured window.